Быстрота территориальной экспансии княжества не объясняется лишь личными качествами его лидеров. Простой пример – смоленские полки в Грюнвальдской битве. Витаутас по меньшей мере трижды воевал со Смоленском, и двухмесячная осада города в 1404 году, неминуемо связанная с опустошением окрестностей, не могли принести ему их симпатий. Тем не менее, место, занимаемое смоленскими полками в боевом порядке войск союзников, говорит об их полной лояльности.
Секрет удачливости литовских князей лежит в несколько иной плоскости: отсутствии прозелитизма в язычестве. Вероисповедание оставалось делом личным, а гонения на иноверцев ни в коем случае не были правилом. Легкое крещение князей как по западному, так и по восточному обряду объясняется в первую очередь именно простотой языческого отношения к сакральному. Но с момента присоединения элиты ВКЛ к католической цивилизации, расширение границ на восток прекратилось. Учащалась практика отъезда целых знатных семейств в Москву, мятежи стали носить четкий религиозный характер. С другой стороны, принцип противопоставления православия «латинству» дал мощный идеологический козырь государям московским.
Суть нашей альтернативы – найти место и время для радикального поворота. В нашем мире ВКЛ будет государством умеренно православным. Умеренно, так как временно признает Флорентийскую унию 1439 года. Таким образом развилка с реальной историей должна происходить между 1430 и 1443 годами (Иерусалимский собор, отлучивший от церкви всех православных приверженцев унии). В это время в реальном ВКЛ за великокняжеский престол боролся Швитригайла. Он и станет нашим героем.
Для успеха в альтернативной истории следует прибавить удачливости нашему кандидату на престол. Человек амбициозный, неплохой дипломат и организатор, Швитригайла оказался фатально невезучим военным руководителем. Все его начинания по большому счету свелись к нулю после Вилькомирской битвы (Pabaisko mūšis) в 1435 году.
Как и в реальной истории широкая антипольская коалиция в составе Ордена, православных князей ВКЛ, татар и новгородцев оформилась к 1431 году. То чего не сделал Швитригайла, это не упорядочил своих отношений со знатью, принявшей католическое вероисповедание, и, благодаря политике Йогайлы получившей особые привилегии в ВКЛ. Логичным ходом будет уравнивание в правах всей знати вне зависимости от вероисповедания. И сделать это следовало до 1434 года, когда этот ход совершил соперник Швитригайлы. Так же пересмотрим и результаты Вилькомирской битвы.
По факту войска Швитригайлы были разгромлены на марше при передислокации. По большому счету нам для успеха альтернативы даже не требуется победа в битве – устроят и более высокие потери противников и менее внушительные потери союзников Швитригайлы. С этого момента время начинает работать на нового Великого князя. Дипломатические усилия приводят к признанию императором Сигизмундом права на некогда обещанную Витаутасу королевскую корону. Польша, связанная на своих границах постоянными нападениями соседей, не в состоянии поддерживать своих сторонников в ВКЛ, и к 1440 году все очаги сопротивления Швитригайле подавлены. В 1441 году к Швитригайле прибывает не менее амбициозный политик духовного звания митрополит Исидор.
Митрополит Исидор был одним из активных сторонников и пропагандистов объединения церквей. Будучи митрополитом Киевским и всея Руси он одновременно стал и кардиналом Римской церкви. В нестабильной обстановке для окончательного объединения ВКЛ такой человек был решительно необходим. В 1442 году на съезде духовенства объявляются результаты Флорентийского собора, а компромиссные условия и поддержка со стороны Швитригайлы приводят к общему соглашению. Неглубокие католические традиции литовской знати и привилегированное положение в государстве, которое заняли православные соратники Швитригайлы, постепенно стало приводить к переходу края в православие. Приемник Исидора Григорий отказался от признания Флорентийской унии к 1470 году, но это уже мало что меняло. К началу XVI века можно представить обширное православное государство – соперника Москвы в деле объединения удельных княжеств.
Тем не менее вопрос, каким могло (или не могло) быть православное ВКЛ оставим открытым.
Мы приглашаем Вас делиться своими мыслями по этому поводу, предложить модели дельнейшего развития событий. Сделать это можно прямо в комментариях к статьям в рубрике «Сослагательное наклонение» либо присылайте свои работы на адрес редакции – rudelfi@delfi.lt.
После отбора и оценки историками Ваши наиболее интересные, отмеченные знанием истории и творческим подходом модели развития будут опубликованы в рубрике «Сослагательное наклонение» и тем самым представлены широкой аудитории в рамках проекта «ВКЛ – акутальное наследие».
