В 1905 году Сергей Нилус в качестве приложения к одной из своих книг выпустил «Протоколы сионских мудрецов» - печально известное произведение, ставшее «священной книгой» всех антисемитов. Как оказалось позднее, это произведение было подделкой, переработкой Dialogue aux enfers entre Machiavelli et Montesquieu («Диалог Макиавелли и Монтескье в аду»). Но это стало известно только спустя десятилетия после текстологического анализа. Считается, что произведение было результатом деятельности тайной полиции царской России – так называемой «Охранки».
В «документах» утверждается, что евреем создали заговор с целью завоевания мирового господства. Будто бы мир охвачен сетью еврейских агентов, которые пытаются проникнуть во все слои власти, и, когда пробьет их час, принять власть.
Интересны не существование произведения и обстоятельства его возникновения, а среда, в которой это произведение бытовало и расцвело. Оглянем более широкий горизонт социально-политической жизни России: в 1904-1905гг. Россия воюет с Японией, воюет безуспешно, война требует все больше ресурсов, рабочие и крестьяне выходят на улицы, начинаются движения не только на классовой, но и национальной основе. Россия раскалывается.
Нужен «козел отпущения»? Нужен. Ведь матушка Россия не может пойти против своего царя. Вот и появились «негодники» евреи, которые пытаются внести раздор в слишком «гомогенное» общество. Правда, негативный образ евреев было очень удобно эксплуатировать, просто размножая уже существующие стереотипы. Получается, все проблемы тогдашней России были переквалифицированы в «мы и они», «хорошие и плохие», «верные царю и евреи».
Теперь вернемся в Литву 2009 года. Сразу после событий 16 января в публичном пространстве появились оценки, согласно которым, это был организованный акт, направленный против Литвы. Прежде всего, имеют в виду хулиганов, действия которых нам, налогоплательщикам, стоили несколько сотен тысяч литов, однако негативная оценка поставила пятно на всем мероприятии.
Как решить возникшую проблему, когда лень подниматься с постели, а проблему все равно надо решать? Надо воспользоваться переносом категории явления, как это попытались сделать в царской России. Участвовавших в мероприятии людей назвали участниками заговора, русскими, «пятой колонной» - и проблемы как ни бывало – выразивших недовольство людей изолируют и превращают в «козлов отпущения».
Когда проблема попадает в категорию национальной, тут же появляются сомнения в законности ее существования – у каждого общества есть «святые» темы, упоминание которых блокирует логику и заставляет говорить эмоциями. Вот и 16 января начинают сравнивать в 13 января. Удобно, так как не надо решать никаких социальных проблем, все списывается на «большого злого соседа», которого, как это ни смешно, вся Литва поддерживает ежемесячными финансовыми инъекциями, выражаемыми в счетах за отопление.
Возможно, я и ошибаюсь, возможно, это действительно был акт, направленный против Литвы, а не против политики властей. Если так, то ждем публичных заявлений с фактами, а если нет, то это только рядовая акция по сбрасыванию с себя бремени.
Являемся ли мы нормальным обществом, в котором социальные требования могут выражаться (конечно, только не насилием) и являются законными, или гомогенным, в котором интересы государства превыше всего, также и рядового человека. Вот где вопрос, ответив на который, мы скажем, кто мы такие.
