В общей же сложности, нацистская Германия, ее союзники и коллаборанты, истребили шесть миллионов евреев.
В последние годы тему сотрудничества с Третьим рейхом Кремль все чаще использует в своих пропагандистских целях. И представители российской власти, и подконтрольные ей СМИ, целенаправленно создают образ литовцев, латышей и эстонцев как самых ярых антисемитов СССР. При этом фигурой умолчания остается государственный антисемитизм в самом Советском Союзе.
Несмотря на то, что про самые громкие антисемитские кампании в СССР – борьба с космополитизмом, "Дело врачей" и уничтожение Еврейского антифашисткого комитета – широко известны, тема репрессий против евреев в России до сих пор остается малоизученной. Одной из первой попыток напомнить об этой болезненной истории стала выставка российской правозащитной организации "Мемориал" "Скрипка Бромберга", открывшаяся в декабре 2019 года в Москве.
В небольшом, но насыщенном документами зале экспозиции, прежде всего привлекает внимание та самая скрипка, которая и дала название экспозиции. Вениамин Бромберг – убежденный сионист, музыкант, художник, писатель. Он же – многолетний узник ГУЛАГА.
"Бромберг сидит то в одном изоляторе, то в другом. Вот открытка, отправленная им из Туркестана, куда его сослали. А это – пришел ответ из Израиля, цензура густо закрасила чернилами некоторые строчки, - демонстрирует ценные экспонаты из архива "Мемориала" куратор выставки и руководитель проекта Борис Беленкин. – В ссылке Бромберг подрабатывает в кинотеатре, пишет научные статьи о хлопководстве, художественные рассказы и романсы на слова Пушкина. А это – его автопортрет на Колыме и аппликация из яичной скорлупы. Он в шутку называл свои творения "искусством выеденного яйца"". Здесь же, в экспозиции, письмо, написанное Бромбергу его сыном. Но когда оно пришло на Колыму, отца уже расстреляли за сионистские убеждения. На дворе стояла осень 1942 года.
Счастливое время свободы
Несколько месяцев – между постановлением Временного правительства "Об отмене вероисповедных и национальных ограничений", принятым 20 марта 1917 года, и Октябрьской революцией – стали самым счастливым временем для российских, а затем и советских евреев, считает Беленкин. В 1917 году, когда были сняты все ограничения, евреи начинают активно встраиваться в новую жизнь. Юноши идут в юнкерские и унтерофицерские школы, и уже осенью для многих становится неожиданностью, что в списке защитников Зимнего дворца от большевиков встречается немало еврейских фамилий.
В начале ноября из Лондона пришла весть о Декларации Бальфура – официального письма главы британского МИД Артура Бальфура представителю еврейской общины Британии лорду Ротшильду с обещанием создать в Палестине "национальный очаг для еврейского народа". Эта документ вдохновил и российских евреев. Кому-то удалось уехать в "землю обетованную", а те, кто остался, начал создавать сионистские организации на местах.
В Гражданскую войну большая часть еврейского населения осталась в своих местечках. Наиболее политизированные евреи раскололись, как и остальные жители России, между красными и белыми: меньшая часть пошла к белым (в их рядах, по словам Беленкина, антисемитизм был очень сильным), большая – к красным. И об этой поляризации свидетельствуют документы, представленные на выставке. С одной стороны, минская листовка на идише, где печатник устроил диверсию – к словам "Голосуйте за коммунистов" приписал "не". А с другой, листовка "Три еврея", напечатанная в 1920-м году Подольским Губвоенкомом. Ее авторы борются с антисемитизмом и в качестве аргумента приводят имена "трех великих евреев" – Иисуса Христа, Льва Троцкого и Карла Маркса.
Обретение свободы после Февральской революции во многом способствовало росту национального самосознания среди евреев и определило небывалый подъем идишистской культуры в 1920-30 годы. В Москве открывается Еврейский театр под руководством Алексея Грановского, которого затем заменил Соломон Михоэлс, еврейские темы появляются в кино, развивается поэзия и живопись.
Установка на однопартийность
Но параллельно с культурной, социальной и политической (в коммунистических партиях республик были созданы и еврейские секции) интеграцией евреев в советское общество, в стране идет повальное преследование сионистов и еврейских членов других, небольшевистских, партий. В 1928 году выходит постановление о ликвидации легально существующей партии ЕРКП (Еврейская рабоче-коммунистическая партия, или Поалей Цион). "Эта была последняя еврейская партия, которую ликвидировали, несмотря на абсолютную лояльноcть, – объясняет Борис Беленкин. – Была дана установка на однопартийность, на полную политическую монополию".
Куратор выставки обращает внимание на документ, составленный в 1925 году заместителем председателя ГПУ УССР (1924—1934 гг.) Карлом Карлсоном и адресованный им секретарю ЦК КП(б) Украины Лазарю Кагановичу. Карлсон скрупулезно анализирует ситуацию с еврейским населением в Украине, которое по его словам, не имеет ничего общего с советской властью. Тщательно подсчитав сионистов, буржуев, кустарей, членов Бунда и прочих представителей трехмиллионной еврейской общины, он констатирует: "Мы считаем, что вопросы эти были бы легко разрешимы, если бы в наличии имелось бы (в Украине – прим. авт) 10-миллионное еврейское население, из коих часть, именно полтора миллиона или два (а их всего три в реальности) населения представляло мелкую буржуазию. В этом случае борьба с последней вытекала бы из элементарных основ все нашей политики".
После показательного разгрома оппозиции в 1927 году, основными лидерами которой были евреи Лев Троцкий, Григорий Зиновьев и Лев Каменев, страну захлестывает волны бытового антисемитизма.
"Одно дело, когда соседка плевала своей соседке-жидовке в суп, и другое дело, когда начались массовые и жестокие избиения еврейских комсомольцев и пионеров нееврейскими пионерами и комсомольцами, – говорит Беленкин. – Сама власть поняла, что дело зашло слишком далеко".
26 декабря 1929 года в "Пионерской правде" выходит статья "Антисемитизм среди молодежи". За этим стояло чисто практическое соображение: при том, что в стране параллельно шла борьба с религиями (в первую очередь, с православной церковью), свалить антисемитские выходки на "происки попов" было уже невозможно.
Патологический антисемит
В конце 30-х годов Сталин решает выделить "для нужд сплошного заселения трудящимися евреями" земли на Дальнем Востоке – в Биробиджане, тем самым
отказав евреям в Крыму, где под Джанкоем уже был образован крупнейший еврейский колхоз. Помимо этого, речь, по словам Беленкина, шла о свободных землях в безводных степях, не заселенных ни крымскими татарами, ни другими народностями.
На вопрос об антисемитизме Сталина, Беленкин с уверенностью отвечает: "Изначально он был классически бытовым антисемитом, просто не выдававшим себя публично. Но позднее в своей политике он сделал ставку именно на антисемитизм. В отличие от него, кстати, Берия точно не был антисемитом, но и то за полной циничностью. Поручили бы ему сделать еврейскую автономию, она была бы лучшей. А сказали бы расстрелять всех евреев – расстрелял бы".
С ним согласен Анатолий Голубовский, руководитель конкурса грантовых музейно-выставочных проектов Российско-еврейский конгресса, поддержавшего экспозицию в "Мемориале". По его мнению, миф о советском вожде, любившем евреев, давно пора развенчать. "Сталин был патологическим антисемитом!", - восклицает Голубовский.
Настроения вождя прекрасно улавливали и новые партийные чиновники. Начиная с середины 20-х годов они призывались на низовые посты в партию, не имели революционного прошлого, а в конце 30-х, после большого террора, быстро сделали себе карьеру в результате чисток. Для таких партийных деятелей, как, например, Татьяна Зуева и Георгий Александров из Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП (б), евреи в лучшем случае были этнически чужими.
"Одни из них были зафиксированы на этой идее, другие – с удовольствием выполняли сталинские приказы. В условиях, когда с конца 30-х в стране был дан абсолютно новый курс на русский патриотизм с особой подачей русской истории и роли русского народа, война стала спичкой, от которой зажглось мощнейшее пламя бытового антисемитизма", – уверен Беленкин.
Не евреи, а советские граждане
23 августа 1939 года СССР заключает договор о ненападении не только с самым агрессивным, но и с главным антисемитским государством Европы. Однако некоторые историки до сих пор уверены, что, захватив территории, отошедшие СССР по секретному протоколу пакта Молотова-Риббентропа, Иосиф Сталин тем самым спас местных евреев.
"Это абсолютный миф, – комментирует Анатолий Голубовский. – Хорошо известно, что кордоны НКВД, которые появились в Польше на новой границе между Германией и СССР, не пускали на территорию советского государства тех евреев, которые пытались спастись от нацистских преследований. Более того, после подписания пакта НКВД и Гестапо наладили сотрудничество: советская сторона арестовывала политбеженцев, среди которых было много евреев, и выдавала их обратно".
Более того, в 1940 году в СССР выходит новая инструкция по выдаче паспортов – в них впервые появляется графа "национальность". А значит евреи вынуждены открыто заявлять о себе в самый разгар Холокоста в Европе.
В итоге, в годы Второй мировой войны советские евреи оказались в тяжелейшей ситуации. С одной стороны, их уничтожали нацисты на оккупированных территориях и одновременно вели антисемитскую пропаганду, нацеленную также и на бойцов Красной Армии. Советское руководство, со своей стороны, реагировало своеобразно – оно решило замалчивать Холокост. Поэтому любая информация об уничтожении евреев подавалась завуалировано – как "убийства советских граждан". Кстати, именно по этой причине в 1947 году с печати снимается "Черная книга" Василия Гроссмана и Ильи Эренбурга, повествующая о преступлениях против евреев на территории СССР и Польши. Также рекомендовалось не отмечать подвиги евреев в армии и тылу, что быстро породило миф о том, что они отсиживаются в эвакуации – "воюют в Ташкенте". Одновременно Кремль дал старт антисемитской кадровой политике. Так, например, в 1942 году руководство ВКП (б) предложило рассмотреть вопрос о засилье евреев в учреждениях культуры и органах печати.
В то же время в СССР создается Еврейский антифашистский комитет, членов которого, актера Соломона Михоэлса и поэта Ицика Фефера, Сталин отправляет в турне по Великобритании, Северной и Южной Америке за пропагандой помощи СССР. Они возвращаются домой с миллионами долларов пожертвований. Но и это их не спасает: в январе 1948 года по приказу Сталина Михоэлса убивают, ЕАК закрывают "как центр антисоветской пропаганды", а 1952 году расстреливают 13 его членов – почти весь комитет.
Беспачпортные
СССР уже одержал победу над нацистской Германией, но собственный антисемитизм победить так и не смог. В сентябре 1945 года в Киеве устраивается крупный антиеврейский погром. Евреи-фронтовики жалуются на ненависть к себе и в других городах страны. Власть же берет курс на удушение идишистской культуры: закрываются театры, перестают выходить книги, причем, изымаются даже те, что оставались в библиотеках.
За уничтожением ЕАК последовало знаменитое "Дело врачей" ("убийц в белых халатах"). В 1951-м году по делу "Союз борьбы за дело революции" к расстрелу приговаривают трех студентов-евреев, остальным школьникам и студентам расстрел заменяют на 25-летнее заключение. Молодых людей обвинили «в создании и участии в еврейской антисоветской террористической молодежной организации», допрос проводил лично министр государственной безопасности Виктор Абакумов. Он же ведет подсчет евреев по ведомствам. На выставке в "Мемориале" представлена его записка: "По имеющимся данным МГБ СССР, в результате нарушения большевистского принципа подбор кадров, в клинике лечебного питания Академии медицинских наук создалась обстановка семейственности и групповщины. По этой причины из 43 должностей 36 занимают лица еврейской национальности".
И все это происходит на фоне новой масштабной кампании против "космополитов". "То, что этим понятием было завуалировано слово "жиды", понимал даже безграмотный крестьянин, - Беленкин показывает на известный номер журнала "Крокодил" с карикатурой "Беспачпортный бродяга". – При этом само слово "жид" произнести вслух было вроде как нельзя, а намекнуть, написав на чемодане у бродяги "Андре Жид", - можно".
"Нет бумажки "Не берите евреев""
Только через три года после смерти Сталина бытовой антисемитизм в СССР начал "засыпать" – он стал латентным. Но громкие антиеврейские дела и кампании во многом добились своей цели: по данным "Мемориала", около 90% евреев, стесняясь своей национальности, имен (раньше их русифицировали, скорее, из прагматических соображений) и языка, вынужденно пошли по пути полной ассимиляции. В то же время евреи не стали одной из титульных советских наций, поскольку придуманная Сталиным "Еврейская автономная республика" так и осталась мистификацией.
Но и после 1956 года в СССР продолжается выпуск антисемитских и антисионистских книг (издания Академии наук). В 1959 году сажают новую волну сионистов, которые теперь обращают свой интерес не к идишу, а к ивриту. По-прежнему наказывают за любую деятельность, связанную с увековечиванием памяти жертв Холокоста. Тем не менее евреи продолжают устраивать забастовки, в том числе сидячие, в местах массовых захоронений (Бабий Яр в Киеве, Румбула в Риге, мемориал "Яма" в Минске и другие). Частично информационную блокаду сумел прорвать только поэт Евгений Евтушенко, который, приехав в 1961 году с писателем Анатолием Кузнецовым в Бабий Яр, вместо памятника увидел "сэндвич из дурнопахнущего мусора". Написанная им в тот же день поэма "Бабий Яр"вызвала недовольство на самом верху. В Киеве, например, ее было запрещено публично читать вплоть до начала перестройки.
"Один еврей из атомного ядерного института в Петербурге мне как-то рассказал об откровенном разговоре за бутылкой водки с начальником отдела кадров. Тот ему объяснял: "У меня нет официальной бумажки "Не берите евреев, – вспоминает Беленкин. – Таких глупостей себе никто не позволял. А было примерно так: "Лица, принадлежащие к национальности, большинство которой проживает за границей, желательно в данное заведение не пускать". О ком идет речь – о французах, бразильцах? Армянам в этом плане тоже не повезло – у них была большая диаспора за рубежом".
В современной России государственного антисемитизма нет, и в обществе в целом существует консенсус, что указывать человеку на национальность – дурной вкус. Однако выставка "Скрипка Бромберга" помогает понять логику тоталитарного или авторитарного государства на конкретном примере преследования евреев в СССР.
"Эта антиеврейская кампания мало чем отличалась от гонений на представителей других национальностей, которые пытались обрести свою идентичность, при этом никак не подвергая сомнению власть большевиков. Но любая самоорганизация – это оппозиция советской власти, - констатирует Анатолий Голубовский. – Так было всегда, и так остается в России сейчас: самоорганизация не преследуется в национальных формах, но любой гражданской форме подавляется точно также, как и тогда".
Голубовский подмечает, что никакая самоорганизация не нужна государству или режиму, где государство – все, а человек ничто.
TOP новостей
Несмотря на протесты врачей, парламент Литвы одобрил реформу системы здравоохранения
Парламент Литвы 30 июня одобрил реформу системы...
Витаутас Ландсбергис признан первым руководителем Литвы после восстановления независимости
Сейм Литвы подтвердил в четверг, что председатель...
В четверг - последняя возможность заплатить за электричество по более низкой цене
С 1 июля 2022 года у части потребителей в Литве меняется...
Суд ставит точку в деле о событиях 13 января: приговоры остаются в силе, сокращено наказание Мелю
В четверг Верховный суд Литвы (ВСЛ) отклонил...